MedGG 27  2008, S. 205-246  Franz Steiner Verlag Stuttgart Frischobst und Okkultismus als Heilswege: Konversionen im alternativkulturellen Milieu Leipzigs um 1900 1 Bernadett Bigalke Summary Fresh Fruit and Occultism as Ways to Salvation: Conversions in Leipzig’s Alternative Culture at Around 1900 During the time of the Wilhelmine Empire, there were multiple interdependencies between adherents of the life reform movement (vegetarians, naturopathists, nudists, etc.) and new religious movements such as esoteric groups like the theosophists in the alternative cultural milieu around 1900. These networks became visible in the form of double memberships in associations. However, there were also ambiguous affiliations, migration between groups and syncretistic 2 beliefs without institutional belonging 3 . The similarity between patterns of argumentation for this specific lifestyle and the congruence of chosen goals, ways and goods of salvation become particularly clear in this context. These forms of “methodical lifestyle” may lead to the development of a specific ethos or habitus (Max Weber). 4 To illustrate these processes, this article analyses the report of a Leipzig lady who ate raw fruits and vegetables only, and examines her broader social context. Thereby the analysis will employ sociological theories of conversion to explain the case of Hedwig Bresch. Überlegungen zum alternativkulturellen Milieu in Deutschland um 1900 Sichtet man die Sekundärliteratur zum Thema Lebensreform und Esoterik, zeigt sich deutlich, dass Kommunikationsnetze und Querverbindungen zwi- schen den verschiedenen Reformbewegungen im Kaiserreich bestanden haben. 5 Dem Faktum der wechselseitigen Vernetzung wird in der Literatur zwar Rechnung getragen, jedoch geht dies über Einzelerwähnungen oft nicht hinaus. 6 So seien Buddhisten, Theosophen und Mazdaznan- 1 Überarbeitung eines Vortrags, gehalten auf dem 27. Stuttgarter Fortbildungsseminar »Diätetik: Lebensführung in der Geschichte der Medizin« des Instituts für Geschichte der Medizin der Robert Bosch Stiftung vom 16. bis 18. April 2008. 2 Zur Konkretisierung und Problematisierung des Synkretismus-Begriffs aus religions- wissenschaftlicher Perspektive siehe Berner (2001) und Pye (2000). 3 Zander (2007), Bd. 1, S. 337. 4 Riesebrodt (2007), S. 101-103. 5 Wedemeyer-Kolwe (2004); Radkau (2001), S. 58; Ulbricht (1999), S. 143; einen all- gemeinen historischen Überblick bietet Kerbs/Reulecke (1998). 6 Ulrich Linse bemerkt z. B., dass die Theosophie zur Jahrhundertwende in lebensre- formerischen Kreisen ein »gewisser Modetrend« gewesen sei. Ebenso weist er auf »Vernetzungen« zwischen »okkulter Szene« und »naturheilkundlich-lebensreforme- rischer Szene und Presse« hin. Helmut Zander beschreibt, dass das theosophische Vereinsleben vor dem Ersten Weltkrieg von lebensreformerischen Vorstellungen und Praktiken geprägt gewesen sei. Linse: Lebensreform (2001), S. 195f.; Linse: Mazdazn- an (2001); Zander (2001), Bd. 1, S. 435. Franz Steiner Verlag