achsc * Vol. 50 N.° 1, ene. - jun. 2023 * issn 0120-2456 (impreso) - 2256-5647 (en línea) [425] reseñas [425] Robinson Salazar Carreño. Familias de esclavos en la villa de San Gil (Nuevo Reino de Granada), 1700-1779. Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, 2020. 382 páginas. https://doi.org/10.15446/achsc.v50n1.102114 Hace casi treinta años, la Unesco lanzó el proyecto “La Ruta del Escla- vo: resistencia, libertad, patrimonio” orientado a estudiar la trata negrera, las problemáticas y consecuencias del proceso de esclavitud y las “interacciones culturales derivadas de esta historia”. 1 Dos años más tarde, en 1996, el Banco Interamericano de Desarrollo publicó un informe sobre las condiciones de las comunidades negras en América Latina, comprometiéndose a respaldar la in- vestigación sobre este sector social y diseñar políticas de inclusión social de los descendientes africanos. 2 ¿Cuánto se ha avanzado desde entonces en el estudio de la esclavitud? ¿Han tenido estos estudios efectos en las políticas que combaten la pobreza, la cobertura educativa y la integración de la población afroamericana de América Latina? Las cifras sobre la pobreza no han cambiado sustancialmente, pero existe una mayor conciencia por parte de los afroamericanos por recuperar su historia y del conjunto de la población sobre las formas de discriminación a las que se ha sometido esta población. Desde mediados del siglo xx las ciencias sociales han examinado las diná- micas que vivieron las sociedades esclavistas hasta la abolición de la esclavitud, y los problemas éticos y humanitarios alrededor de su existencia; con cifras se explicó la intervención de los esclavos en los procesos económicos del mundo moderno y se desarrollaron estudios de corte cualitativo y cuantitativo sobre la trata, la producción en minas, haciendas y plantaciones y las condiciones de la mano de obra en los ingenios y otros espacios (pp. 7-23). Más recientemen- te, los estudios culturales propusieron nuevas líneas de análisis en las que los investigadores se preguntaban por aspectos relacionados con la forma de vida, las lenguas, las creencias y expresiones culturales de la población afro. Estos intereses intelectuales infuyeron en los trabajos históricos sobre las poblaciones afroamericanas y sensibilizaron a los estudiosos sobre asuntos como las emo- ciones, sensibilidades y relaciones de la vida cotidiana de los esclavos. 1. Unesco, “Las Rutas de las personas esclavizadas”, Unesco. https://es.unesco.org/themes/ promocion-derechos-inclusion/ruta-esclavo. 2. Mayra Buvinic et al., eds., Inclusión social y desarrollo económico en América Latina (Colombia: Banco Interamericano de Desarrollo / Alfaomega, 2004).