Vilém Flusser es un teórico de los medios que tuvo como principal ocupación la cultura de la imagen. Su reflexión teórica se centra en la imagen técnica y su respectiva función en la sociedad postindustrial, en los aparatos y en los medios culturales de la comunicación, desde la máquina fotográfica hasta el ordenador. Flusser establece las características esenciales que diferencian a estas imágenes de las que las antecedieron, cuyo punto de inflexión se encuentra en la valoración en cuanto objeto. Es precisamente allí donde surge el cambio radical que ocasiona una crisis cultural. Vilém Flusser nace en Praga el 12 de Mayo de 1920 y en 1940 llega a la ciudad de São Paulo, lugar en que se asentará por más de tres décadas y donde experimenta el cambio mediático como fundamental para su época, estableciendo un análisis dialéctico al reflexionar cómo los medios comunicacionales introducen cambios en el ámbito cultural y social, sin que nosotros alcancemos a percibir su cambiante artificialidad. De ahí su preocupación por una teoría que se ocupa de la transmisión, almacenamiento y reproducción de la información, las formas y códigos. Flusser sostiene que nos encontramos en una crisis cultural solo comparable al paso de la cultu- ra oral a la cultura escrita, crisis que exige pensar en nuevas categorías, pues la tradicional episteme y crítica moderna ya no son operativas para nuestra situación actual. En Una filosofía de la fotogra- fía (1983) dirá: «[d]esde los comienzos de la cultura humana se han producido dos acontecimientos fundamentales. El primero ocurrido alrededor de la mitad del segundo milenio antes de Cristo, está asociado a la “invención de la escritura lineal”, y el segundo, que presenciamos, puede denominarse “invención de las imágenes técnicas”» 1 . Este es el problema que atraviesa toda su reflexión teórica. Desde su perspectiva, existen múltiples síntomas que nos llevan a pensar que hoy nos encontramos ante una nueva relación o actitud frente al mundo. La razón se refleja de otras maneras. Un mundo que cree cada vez menos en los sentidos y en idéntica proporción aumenta su creencia en los instrumentos técnicos, que se han convertido en aliados confiables mejorando la capacidad limitada de nuestras percepciones. Pareciera que ninguna actividad tuviese lugar sin un cuerpo técnico que le posibilite emerger en un espacio intersubjetivo. Existe un claro desplazamiento de la experiencia tradicional, ahora el mundo parece sólo poder ser accesible a través de los medios 2 . Así como en muchas disciplinas aumenta la confianza por los instrumentos técnicos, existe dentro del ámbito filosófico diversos pensadores contemporáneos tales como Martin Heidegger, Jacques Ellul, Günther Anders, Hans Jonas y Eduardo Nicol, entre otros, para quienes la razón tec- nocientífica comporta un gran peligro acerca de la deformación radical de la condición humana, a saber, que el hombre dejaría de ser agente de su propio destino, la amenaza por el carácter libre y autoconsciente del ser humano. En todos ellos podemos ver como denominador común la certeza de que luego de la revolución industrial, el hombre ya no sabe cuál es su tipo propio de hacer y se ha convertido en instrumento de sus objetos técnicos. 1. FLUSSER, V. (2001). Una filosofía de la fotografía. Barcelona: Editorial Síntesis. p. 9. 2. Crf: SONTAG, S. (1981). Sobre la fotografía. Barcelona: Edhasa. Las imÆgenes en el pensamiento de VilØm Flus ser Andrea Soto Calderón pArAdigmA18 - 38 brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Repositorio Institucional Universidad de Málaga